D．一直到了公元629年之后，水族才形成了后世分布的格局，有了建制的辉煌

18．下列理解符合原文意思的一项是（    ）。
A．水族是由我国南方古代“百越”族的后裔“骆越”族的一支逐渐发展成的单一民族，这是国内外专家、学者较为一致的看法
B．遗传专家对水族群体作了人群线粒体DNA多态性研究，将三代都是同一民族的150份标本进行了2600余次实验，最终才得出了一个结论
C．水族从殷商母体文化中分化出来，又从百越母体中分离出去，在发展的过程中又和相邻的民族互相融合
D．水族先民的两次迁徙，共经历了八九百年的时间，由于生产力发展的缓慢，水族发展的历史是漫长的。

19.下列关于水族起源的说法，最全面的是（    ）。
 A. 殷人后裔说  B. 两广源流说
 C. 江南迁来说  D. 以上都不对

20．根据本文提供的信息，以下推断错误的一项是（    ）
A．以水族古文字写成的水书，以其独特的魅力和极高的研究价值，受到世界语言学界的瞩目
B．贵州的汉族、苗族、布依族等世居民族与水族的种群血缘有较大的区别
C．在对水族群体的DNA鉴定中，也发现了有不同于水族特征的个例
D．“西北迁来说”是水族来源研究的最新成果，对学术界长期以来存在的“两广源流说”、“江西迁来说”、“江南迁来说”的谬误做了纠偏

（5）阅读以下文字，完成21～25题

    世界环境与发展委员会提出一个观念：主流的社会文化范式认为人类的文化造成今天这样的环境变迁——环境危机、生态冲突等问题，这跟西方式的社会文化理念有密切关联；这种西方所主导的观念，不仅在西方社会发展，而且慢慢地传染到全世界。这种观点至少有三个特点：强调竞争与征服；漠视和谐，不仅漠视与自然的和谐，还漠视与其他社会、其他文化的和谐；无限制地利用物质，认为资源永远无限，这是最大的错误。工业革命只是这些观念比较特别的发展，而这些观念是来自最早期的西方文化理念——两河流域下游的苏末文化。

    著名考古学家张光直教授说：“中国与西方两大文明从肇基已基本为不同的原则所支配。”所谓不同的原则，就是不同的基本文化理念，即连续性的宇宙观和断裂性的宇宙观。他还说：“中国文明社会的产生，不是生产技术革命的结果，也不是商业贸易的起飞，而是逐渐通过政治程序所造成的财富极度集中的结果。”他认为，中国文化从新石器时代进入金属时代的过程中，就表现了一种特别的文化理念，叫做“延续”或“连续”；以苏末文化为代表的西方文化的老祖，从新石器进入金属器时代开始，其基本的文化理念则是一种“断裂”的理念。这两种文化现象在文明初始阶段已经形成，并延续至今。

    最明显的“连续”表现在生产工具上，从夏朝转入商朝开始利用青铜器的时候。商朝的青铜器都是用来作为礼器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“戈”等等；而商朝所用的农器是延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器和骨头。但苏末不同，它的青铜器最早是用来种植小麦，用青铜刀来收割成熟的麦穗。从新石器进入青铜器时代是一种突破，也是一种跟前面关系的断裂。西方学者常常笑话说，你们中国人好笨，有青铜器却不用来生产。我们当然知道用青铜器来生产更有效，产生更多，但多不一定好。从那个时代开始我们就希望跟自然和谐，互相尊重；不愿意用很有效的东西来破坏自然；我们认为自己跟宇宙是一体的、连续的，这一点从那时候开始就是我们整个宇宙观念的基本原则。

    我们的人际关系也是如此。从夏朝到商朝，一直到后来的封建时代，我们都是以氏族、宗教为主体的延伸。但是苏未一开始就放弃了氏族、宗教的团体，而以地缘的团体来代替。因比，在人际关系上，我们延续了宗族关系，而苏末断裂了，代之以地缘关系。其他，如文字应用、城乡关系、财富累积等差别都是如此。